4.4 EL PARADIGMA DE LA
IDENTIDAD
NEURONA
IMAGEN
VÍDEO
LA
CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD COLECTIVA Y SENTIDO DE PERTENENCIA GRUPAL
ES LA SATISFACCIÓN QUE
SIENTE UNA PERSONA AL SENTIRSE PARTE INTEGRANTE DE UN GRUPO, DE ESTE MODO E
SUJETO SE SIENTE IDENTIFICADO CON EL RESTO DE LOS INTEGRANTES. SUPONE QUE EL
SER HUMANO DESARROLLE UNA ACTITUD CONSCIENTE RESPECTO A OTRAS PERSONAS. INTEGRAR
UN GRUPO DE PERTENENCIA DEPENDE DE CRITERIOS DE OBJETIVIDAD COMO: PARENTESCO,
NIVEL PATRIMONIAL, GRADO DE PODER, ETC.
EJEMPLO: AQUEL QUE PERTENECE
A UNA CLASE SOCIAL BAJA, POR SU NIVEL DE INGRESOS Y LE GUSTARÍA PERTENECER A
OTRA MÁS ELEVADA CUYOS VALORES Y MODO DE VIDA PRETENDE IMITAR.
EN ALGUNOS CASOS EL GRUPO DE
PERTENENCIA SE PUEDE CAMBIAR PARA QUE COINCIDA CON EL DE REFERENCIA.
PARADIGMAS DE LA IDENTIDAD UNA
IDENTIDAD DEFINE QUIEN ERES, QUE QUIERES Y QUE PIENSAS HACER PERO SIN LA
ACEPTACIÓN SOCIAL DE ALGUIEN NO PUEDES SER DISTINTO A LOS DEMÁS, Y AQUÍ ES
DONDE INTERVIENE A VECES LA FUERZA POLÍTICA.
IDENTIDADES
DE GÉNERO
LA IDENTIDAD DE GÉNERO O
IDENTIDAD GENÉRICA ES CÓMO SE IDENTIFICA LA PERSONA, SI COMO HOMBRE O COMO
MUJER, LA FORMA EN QUE SE RECONOCE A SÍ MISMA, BASANDO SU CONDUCTA Y SU FORMA
DE SER Y PENSAR A ESE GÉNERO CON EL QUE SE SIENTE IDENTIFICADA LA PERSONA, TODO
ESTO VA INDISTINTAMENTE DE SU SEXO, ORIENTACIÓN SEXUAL, EDAD, NIVEL
SOCIO-ECONÓMICO, ETC., ESTO QUIERE DECIR QUE TODAS LAS PERSONAS TENEMOS UNA
IDENTIDAD DE GÉNERO.
ENTRE LAS IDENTIDADES DE
GÉNERO PONDREMOS TRES QUE SON LAS MÁS VULNERABILIZADAS:
TRAVESTI TRANSGÉNERO TRANSEXUAL
CASO
DE ESTUDIO: LAS MUJERES EN LA HISTORIA DEL ECUADOR
NELA MARTÍNEZ
LA NELA,
COMO LA LLAMA AFECTUOSAMENTE EL PUEBLO ECUATORIANO, NACIÓ EL 24 DE NOVIEMBRE
DE 1912 EN LA
PROVINCIA DE CAÑAR, EN EL SUR
DE ECUADOR. HIJA LEGÍTIMA DE CÉSAR MARTÍNEZ BORRERO, DE IDEOLOGÍA
CONSERVADORA, PROPIETARIO DE LA MEJOR CASA EN LA PLAZA PRINCIPAL DE LA
POBLACIÓN DE CAÑAR, Y DE ENRIQUETA ESPINOSA, MUJER DE MÚLTIPLES CUALIDADES, DE
TEMPERAMENTO DULCE Y AFECTUOSO Y UNA GRAN LECTORA.
FUE LA PRIMERA MUJER
DIPUTADA QUE ESTIMULÓ LA CREACIÓN DE MÚLTIPLES SINDICATOS, LA CREACIÓN DE LA
CONFEDERACIÓN DE TRABAJADORES DE ECUADOR Y DE LA ALIANZA FEMENINA ECUATORIANA.
INCANSABLE LUCHADORA, EN ECUADOR SE OPUSO FIRMEMENTE A LA ENTREGA DE LA BASE
MILITAR DE MANTA A LOS ESTADOS UNIDOS. AMIGA DE CUBA, EN EL AÑO 1973 RECIBIÓ LA
ORDEN ANA BETANCOURT OTORGADA POR EL CONSEJO DE ESTADO. SU INCANSABLE LUCHA POR LA JUSTICIA SOCIAL, LA IGUALDAD DE GÉNERO, LA
SOBERANÍA DE LOS PUEBLOS, HACEN QUE SEA ELEGIDA DELEGADA AL PRIMER CONGRESO POR
LA PAZ, QUE SE REALIZÓ EN PARÍS, FRANCIA, EN 1949.
EN LA DÉCADA DE LOS 50 FORMÓ
EL FRENTE POPULAR ECUATORIANO, A TRAVÉS DEL CUAL ESTIMULÓ Y LIDERÓ LA
MOVILIZACIÓN NACIONAL EN PROTESTA POR EL ALZA DEL PASAJE DEL TRANSPORTE PÚBLICO
DE QUITO.
EN LOS AÑOS 60, FUNDÓ LA
UNIÓN REVOLUCIONARIA DE MUJERES ECUATORIANAS Y LA REVISTA “NUESTRA PALABRA”.
EN LOS AÑOS 70 PARTICIPÓ EN
LA FORMACIÓN DEL FRENTE CONTINENTAL DE MUJERES CONTRA LA INTERVENCIÓN Y FUE UNA
DE LAS PRIMERAS EN DENUNCIAR, TANTO EN SU PAÍS COMO EN ESCENARIOS
INTERNACIONALES, EL PLAN INTERVENCIONISTA DEL GOBIERNO ESTADOUNIDENSE.
INCANSABLE LUCHADORA, EN ECUADOR SE OPUSO FIRMEMENTE A LA ENTREGA DE LA BASE
MILITAR DE MANTA A LOS ESTADOS UNIDOS.
ZOILA UGARTE
FUE UNA ESCRITORA,
PERIODISTA, ACTIVISTA POR LOS DERECHOS HUMANOS Y FEMINISTA ECUATORIANA FUE LA
PRIMERA MUJER EN EJERCER EL PERIODISMO EN ECUADOR, 56 JUNTO A HIPATIA
CÁRDENAS DE BUSTAMANTE (1889-1972) Y UNA DE LAS PIONERAS EN EL ÁMBITO DE LA
DEFENSA DEL SUFRAGIO FEMENINO EN ECUADOR.
COMO PRECURSORA DEL PERIODISMO
FEMENINO ECUATORIANO, SU CARRERA PARTIÓ EN LA SEGUNDA MITAD DE LA DÉCADA DE
1880.15 COMENZÓ A UTILIZAR EL SEUDÓNIMO PERIODÍSTICO ZARELIA EN EL SEMANARIO
TESORO DEL HOGAR, FUNDADO POR LASTENIA LARRIVA DE LLONA, QUE FUNCIONÓ ENTRE
1887 Y 1893.1 ADEMÁS, FUE LA «PRIMERA DIRECTORA Y REDACTORA DEL PERIÓDICO
POLÍTICO LA PRENSA, EN 1911. COMO ESCRITORA, SIGUIÓ UNA TENDENCIA
LIBERAL-RADICAL;9 EN 1905, FUNDÓ LA REVISTA LA MUJER, MIENTRAS QUE OCUPÓ EL
CARGO DE DIRECTORA DE LA BIBLIOTECA NACIONAL.
EN EL ÁMBITO DEL ACTIVISMO
FEMINISTA, FUNDÓ EN 1922 LA SOCIEDAD FEMINISTA LUZ DEL PICHINCHA, ORGANIZACIÓN
DE LA QUE FUE SU PRESIDENTA;11 ADEMÁS, EN 1930 FUNDÓ EL CENTRO FEMINISTA
ANTICLERICAL, AGRUPACIÓN QUE LUCHÓ POR EL RESPETO AL DERECHO A VOTO FEMENINO EN
SU PAÍS TRAS SU APROBACIÓN EN 1929 Y LA APARICIÓN DE GRUPOS QUE ESTABAN EN
CONTRA.
DOLORES CUCARANGO
MUJER LÍDER EN UN PAÍS
TRADICIONALMENTE PATRIARCAL, INDÍGENA Y POBRE, EN UN ECUADOR RACISTA Y
CLASISTA, DOLORES CACUANGO CONVIRTIÓ AQUELLOS OBSTÁCULOS EN PILARES DE SU LUCHA
POR LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS Y NACIONALIDADES INDÍGENAS. “SIN LAS MUJERES,
NUNCA SEREMOS LIBRES”, ENFATIZABA DOLORES CACUANGO. DE CARA AL DÍA
INTERNACIONAL DE LA MUJER, SUS REIVINDICACIONES SON VÁLIDAS Y URGENTES COMO LO
ERAN UN SIGLO ATRÁS. EN
SUS NOVENTA AÑOS DE VIDA, DOLORES CACUANGO (1881-1971) NUNCA DEJÓ DE LUCHAR. LA
RADIONOVELA “DOLORES CACUANGO, LA PACHAMAMA HABLÓ POR SU VOZ” RECOGE LA VIDA DE
LA MUJER QUE FUNDÓ LA FEDERACIÓN ECUATORIANA DE INDIOS, MILITANTE DEL PARTIDO
COMUNISTA ECUATORIANO E IMPULSORA DE LAS PRIMERAS ESCUELAS DONDE NIÑOS Y NIÑAS PODÍAN
ESTUDIAR EN KICHWA
HOY, QUE NOS ENCONTRAMOS EN UNA SITUACIÓN DE
IGUALDAD LEGAL PERO DE OPRESIÓN REAL, HACE ECO LA VOZ DE DOLORES CACUANGO. PARA
QUE SIGA INSPIRANDO A LA RESISTENCIA FEMINISTA, DESDE ESTE 8 DE MARZO LA
RADIONOVELA SERÁ DIFUNDIDA Y DEBATIDA EN ESPACIOS ACADÉMICOS, RURALES Y
COMUNITARIOS.
CON ESTA SERIE DE RADIONOVELAS SOBRE MUJERES
EMBLEMÁTICAS, HACEMOS VISIBLE LA PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES EN LAS LUCHAS
HISTÓRICAS. NO SOLO PORQUE MUCHAS VECES SE DESCONOCE O INVISIBILIZA SU
PROTAGONISMO, SINO TAMBIÉN PORQUE LA LUCHA FEMENINA PUEDE APORTAR NUEVAS
MATICES: LEJOS DE DOGMATISMOS Y SECTARISMOS, TANTO ROSA LUXEMBURG COMO DOLORES
CACUANGO APOSTABAN POR UNA LUCHA COLECTIVA Y SOLIDARIA.
TRANSITO
AMAGUAÑA
(OLMEDO, 1909 - 2009) ACTIVISTA ECUATORIANA,
DESTACADA LÍDER DEL MOVIMIENTO INDÍGENA QUE SE DESARROLLÓ EN ECUADOR ENTRE LAS
DÉCADAS DE 1920 Y 1970. TRÁNSITO AMAGUAÑA SÓLO ASISTIÓ SEIS MESES A LA ESCUELA,
DURANTE LOS CUALES APRENDIÓ LOS RUDIMENTOS DE LA LECTURA Y LA ESCRITURA ANTES
DE EMPEZAR A TRABAJAR COMO SIRVIENTA PARA LOS DUEÑOS DE LA HACIENDA. CUANDO
CUMPLIÓ LOS CATORCE AÑOS DE EDAD, CONTRAJO MATRIMONIO; TUVO CUATRO HIJOS
VARONES Y COMENZÓ A ASISTIR A REUNIONES EN QUITO PARA DEFENDER LA CAUSA
INDÍGENA. ANTE LA OPOSICIÓN DE SU ESPOSO A SU ACTIVIDAD POLÍTICA, SE SEPARÓ Y
PASÓ A VIVIR CON SU MADRE.
EN 1936, LOS INDÍGENAS LOGRARON QUE EL CÓDIGO
DE TRABAJO, AL IGUAL QUE LA LEY DE COMUNAS DE 1937, REUNIERA POR PRIMERA VEZ, Y
BAJO EL AMPARO DE LOS SINDICATOS, UNA SERIE DE NORMAS PARA REGLAMENTAR EL
TRABAJO AGRÍCOLA, LAS RELACIONES ENTRE PEONES Y PATRONES Y LA DEFENSA DE LAS
TIERRAS COMUNALES. ESTE LOGRO PERMITIÓ QUE SE PRESTARA MÁS ATENCIÓN A LA CAUSA
INDÍGENA Y A SUS ORGANIZACIONES.
EN SUS MUCHOS VIAJES A QUITO, TRÁNSITO
AMAGUAÑA ENTABLÓ AMISTAD CON DOLORES CACUANGO, Y AMBAS, A PARTIR DE 1946,
ORGANIZARON LAS ESCUELAS BILINGÜES INDÍGENAS, CON EL APOYO DE LA DIRIGENTE
POLÍTICA Y MAESTRA LUISA GÓMEZ DE LA TORRE, QUIEN LAS ADMINISTRABA
SECRETAMENTE, PUESTO QUE NO ERAN RECONOCIDAS POR EL GOBIERNO DE LA ÉPOCA. EL
PROPÓSITO DE GÓMEZ DE LA TORRE ERA QUE LOS PROPIOS INDÍGENAS FUERAN LOS QUE
DIRIGIERAN LAS ESCUELAS, COMO EFECTIVAMENTE HICIERON.
EN 1944, EL MOVIMIENTO INDÍGENA RESPALDÓ A
JOSÉ MARÍA VELASCO IBARRA, QUIEN, YA EN LA PRESIDENCIA, RECONOCIÓ OFICIALMENTE
LAS ORGANIZACIONES INDÍGENAS CAMPESINAS, COMO LA FEDERACIÓN DE INDÍGENAS DEL
ECUADOR. EN 1954, TRÁNSITO AMAGUAÑA APOYÓ LA ORGANIZACIÓN DE LOS CAMPESINOS DE
LA COSTA, QUE FUNDARON LA FEDERACIÓN ECUATORIANA DE TRABAJADORES AGRÍCOLAS DEL
LITORAL.
SU CAPACIDAD DE LIDERAZGO LA LLEVÓ EN 1962 A
REPRESENTAR A LOS INDÍGENAS DEL ECUADOR EN LA UNIÓN SOVIÉTICA Y EN CUBA. A SU REGRESO
FUE ARRESTADA BAJO LA ACUSACIÓN DE HABER TRAÍDO ARMAS SOVIÉTICAS Y DINERO.
DESPUÉS DE SER LIBERADA, FUE LLEVADA AL MINISTERIO DE GOBIERNO PARA FIRMAR UN
DOCUMENTO EN EL QUE SE COMPROMETÍA A ABANDONAR SU ACTIVISMO; ELLA RECHAZÓ LA
PROPOSICIÓN Y CONTINUÓ CONSAGRANDO TODAS SUS FUERZAS A HACER REALIDAD LAS REIVINDICACIONES
DE LOS INDÍGENAS.
TRAS LA INTENSA LUCHA DE TRÁNSITO AMAGUAÑA Y
DE LOS INDÍGENAS DE CAYAMBE, LA LEY DE REFORMA AGRARIA DICTADA POR LA JUNTA
MILITAR QUE DERROCÓ A VELASCO IBARRA PERMITIÓ A AQUÉLLOS RECUPERAR HACIENDAS DE
MANOS DE LA ASISTENCIA PÚBLICA. GANADORA DEL PREMIO MANUELA ESPEJO DE QUITO EN
1997 Y DEL PREMIO NACIONAL DE CULTURA EUGENIO ESPEJO EN 2003, SU VIDA
CONSTITUYE UN TESTIMONIO EJEMPLAR DE LA LABOR DE LOS MOVIMIENTOS INDÍGENAS
CAMPESINOS EN EL ECUADOR.
FUENTE
COMENTARIO
HOY, EN NUESTRA SOCIEDAD,
DONDE LOS VALORES DE MODA SON EL CONSUMO, LA INSOLIDARIDAD, EL HEDONISMO, LA
COMPETENCIA MÁS ATROZ, EL MATERIALISMO, LA ADORACIÓN DEL CUERPO... PARECE QUE
SE ARRINCONAN LOS GRANDES INTERROGANTES VITALES COMO ABSURDOS Y POCO EFICACES
PARA LA PREPARACIÓN TÉCNICO-PROFESIONAL DE LOS CIUDADANOS, PERO ELLA MISMA ABRE
LA VENTANA PARA QUE BUSQUEN "SUSTITUTOS ENFERMOS" QUE AMENAZAN LA
MISMA ESTABILIDAD SOCIAL Y HUMANA DE LA VIDA, PORQUE LOS HOMBRES QUE SE NIEGAN
A VER MÁS ALLÁ DE LAS APARIENCIAS Y SE NIEGAN A LAS CREENCIAS Y A LOS MISMOS
SUEÑOS ATENTAN CONTRA LA MISMA DIGNIDAD DEL SER HUMANO, QUE SIEMPRE HA SOÑADO
MÁS ALLÁ DE SU PROPIA PEQUEÑEZ Y HA MIRADO MÁS ALLÁ DE LO QUE SIMPLEMENTE PALPA
Y TOCA. A FIN DE CUENTAS, SOLAMENTE LAS PREGUNTAS EXISTENCIALES, QUE ENLAZAN
CON LA BÚSQUEDA DE SENTIDO GLOBAL ÚLTIMO A LA VIDA, SON LAS QUE NOS HARÁN MÁS
HUMANOS Y MÁS SEDIENTOS DE PERFECCIÓN.
Te felicito, estupendo trabajo ❤
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