4.5 IDENTIDADES ETNICAS Y
NACIONALIDADES
NEURONA
IMAGEN
VÍDEO
ECUADOR, UN PAIS PLURINACIONAL: NACIONALIDADES Y PUEBLOS
DE LA REGION AMAZONICA, COSTA Y SIERRA:
La República del Ecuador tiene un importante
porcentaje de población indígena estimada entre un 35% y un 40% de la población
nacional, agrupada en 14 nacionalidades y 18
grupos étnicos.
La Constitución ecuatoriana de 1998, supuso un paso
significativo para enfocar la cuestión indígena al consagrar el pluralismo
étnico.
El Ecuador proclama su voluntad de consolidar la
unidad de la nación ecuatoriana en el reconocimiento de la diversidad de sus
regiones, pueblos, etnias y culturas, definiendo al Ecuador como un Estado
unitario, democrático, pluricultural y multiétnico.
Se encuentran reconocidos actualmente 14
nacionalidades y 18 grupos étnicos que son:
ÉTNIAS DE LA COSTA
Awá
Chachis
Épera
Negros Afroecuatorianos de
Esmeraldas
Montubio
Cholo Pescador
Tsachila
ÉTNIAS DE LA SIERRA
Saraguro
Natabuela
Quilotoa
Quisapinchas
Salasacas
Chibuleos
Cañaris
Quitu Cara
Panzaleo
Otavalos
ÉTNIAS DE LA AMAZONIA
Shuar
Achuar
Huaorani
Siona
Secoya
Zápara
Shiwiar
Cofán
MEMORIA HISTORICA: EL
DOMINIO COLONIAL Y LA REBELION DE TUPAC KATARI EN BOLOVIA: ¨VOLVERÉ Y SERÉ
MILLONES¨
Yo moriré pero volveré y
seré millones!” retumbaba el grito de rebelión y a la vez profecía de Julián
Apaza – más conocido por su nombre de guerra Túpac Katari – quien mantuviera en
jaque a las autoridades del yugo español durante meses de una heroica lucha.
Durante la insurrección, Túpac Katari lideró un ejército de más de 40.000
indígenas, que llegó a controlar Carangas, Chucuito, Sicasica, Pacajes y
Yungas, y que mantuvo sitiada la ciudad de La Paz durante tres meses. Este
levantamiento indígena de la región aymara formó parte de la estrategia de
liberación articulada junto a los hermanos Katari del Norte de Potosí y Túpac
Amaru del Perú, aunando a los pueblos del Tawantinsuyo.
El 15 de noviembre de 1781 en Peñas, la
barbarie española puso fin a la vida de nuestro héroe Túpac Katari, pero pese
al descuartizamiento, no pudo enterrar la memoria histórica que mantuvo vivo el
espíritu de nuestros ancestros.
Una y otra vez las luchas
indígenas se enfrentaron a los opresores en las diferentes épocas de nuestra
historia, ya que aún con la naciente República, los abusos y matanzas no
cesaron.
Un siglo más tarde (1883),
tras un intenso remate de tierras comunales (con Melgarejo y la ley de
desvinculación, fueron “privatizados” 350 ayllus grandes, lo que derivó en
grandes sublevaciones seguidas de brutales masacres), Pablo Zarate Willca
organiza la resistencia contra la usurpación de los territorios. Pero su
alianza con los liberales le cuesta la vida, pese a que el ejército aymara
permite la victoria de Pando en contra los conservadores, Zarate Willka es
asesinado a traición y el Partido Liberal continúa con la misma política de
usurpación de los territorios indígenas.
La República de Bolivia,
gobernada por élites feudales y mineras, demuestra su saña también con los
indígenas del Oriente boliviano. Hacia finales del siglo XIX (1892) se da la
masacre de Kuruyuki - antecedida por la masacre de Morokuyati (1877) donde
fueron despojados de sus tierras, hechos esclavos y exterminados miles de
guaraníes por autoridades y empresarios agrícolas. Tumpa Chapiaguasu – también
llamado Apiaoeki Tumpa – es el símbolo de esta resistencia y que desenmascara
un Estado republicano racista, colonial y exterminador.
Una generación más tarde,
durante la Guerra del Chaco (1932-1935), nuevamente se revela este carácter de
estado feudal, cuando los indígenas son reclutados a la fuerza como carne de
cañón, buenos para morir por la Patria pero concluida la guerra, destinados
otra vez al pongueaje y los abusos hasta que la resistencia desemboca en la
Revolución de 1952.
Como homenaje y recuerdo
vivo de la memoria histórica, desde los años 70, va surgiendo el Movimiento
Katarista que finalmente en 1979 da lugar a la fundación de la Confederación
Sindical Unica de Trabajadores Campesinos de Bolivia – Túpac Katari, seguido en
1980 por la Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia – Bartolina
Sisa.
FUENTE
COMENTARIO
Los grupos etnicos del
Ecuador, se reusan a cambiar sus costumbres y tradiciones y a perder sus raices
culturales. Aun siguen viviendo como lo hacian sus ancestros, aunque esto no
siempre es bueno. No por querer conservar sus costumbres, la gente debe vivir en
la pobreza, con falta de recursos economicos, con falta de srevicos basicos,
con falta de educacion , de salud y de un respetuo mutuo de las culturas.
Hay
que comenzar a respetar nuestra cultura, hay quer brindarles la atencion
necesaria, sin la discriminacion a la que han sido sujetos, y incluirles en la
toma de decisiones del gobierno. Todos somos ecuatorianos.
Buena informacion 👌
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